良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原标题：在天水，听树说(shuō) 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽，草木已在渭水之滨(zhībīn)扎下根系(gēnxì)。 玉泉观 新甘肃(gānsù)·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为(chēngwéi)“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞(pánjù)于伏羲庙的青砖黛瓦间，有的扎根南郭寺(sì)的山岩之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市博物馆 伏羲庙 图源(túyuán)：天水市文化和旅游局 这些穿越(chuānyuè)秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦、唐诗宋词的生命，既是自然造化的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏参天(cāntiān)，柏影成碑。 相传伏羲(fúxī)庙创建之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦之数。 最富传奇色彩的，是每年按天干地支(tiāngāndìzhī)推选(tuīxuǎn)出的“值班树(shù)”——在农历正月十三至十八的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更(gèng)令人称奇的(de)(de)是 “眼睛” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情的打卡地。 卦台山 图源：甘肃日报(rìbào) 当公祭伏羲大典的祭文在林间回荡，古树的年轮(niánlún)仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉(gēnmài)。 天水古树从(cóng)不是孤绝(gūjué)的自然存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下 “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子(kǒngzi)同龄(tónglíng)的春秋古柏，至今仍在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂(sīliè)所致。 在麦积区甘泉镇太平(tàipíng)寺，两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为(gèngwéi)传奇。 甘泉镇的千年双玉兰树 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭(yángxù) 摄 甘泉镇的千年双玉兰树 图源：天水市林业和草原局(jú) 相传北宋初年，人们为纪念杜甫旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚(lísāo)》中 “朝搴阰(pí)之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放(zhànfàng)，花瓣落于杜甫曾赞誉的“香美胜乳”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华(fānghuá)在此交融。 南郭寺山门前，两株高30多米的(de)“唐槐”如(rú)守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山(shān)门前的千年唐槐 图源：天水市文化和旅游局 民间(mínjiān)称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵，躲过了枝干(zhīgàn)折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前(ménqián)的千年唐槐 图源：天水市林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的 “南山古柏”，其造型(zàoxíng)奇特的枝干，更将历史传说(chuánshuō)与自然奇观融为一体。 南郭寺(sì)内的南山古柏 图源：天水市文化和旅游局 古树因城而(ér)增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的(de)(de)光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新甘肃·甘肃日报记者 盛学卿(shèngxuéqīng) 摄 从历史深处走来，这座(zhèzuò)城市正如同古树(gǔshù)——既深扎传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍在延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图(lántú)里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长(shēngzhǎng)出创新的枝叶。 守正者得其魂，创新者谋其远。就像那历经千年仍(réng)生机盎然的(de)古树，羲皇故里的今天，正以(zhèngyǐ)根脉的深厚滋养枝繁叶茂的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。